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  • 顶果钦哲最宝贵的心之精滴

    修持，那么你的证悟会自然变的广大。就好象太阳自由的照遍虚空，你的慈悲不会不去照耀一切未悟的有情。 心，划分主客的经验，先是认同主体——“我”，然后产生“是我的”，并开始执取“我的身”、“我的心”、“我的姓名”，对于此三种概念执着越来越强烈，我们越来越自私地只关心自己的利益。 我们所有的努力都是为了自身安逸,我们对恶劣环境的厌恶,我们对苦乐、穷富、卑崇、称讥的偏见取舍,都是由于有“我”这个想法。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172281354.html

  • 正理点滴论之三（一）

    若有法不成就者，亦即为不成就。喻如成立我住在一切处时、即是于一切处可得之功德性。 　　这是第四种不成――有法不成。这个有法不成也叫所依不成，但这所依不成跟刚才说的“对因的所依处不确定”不一样。有法不成是指因的所依本身不成，而“因的所依处不确定”是指因的所依犹豫不决。还是看法称论师举的例子。 　　“我住在一切处时、即是于一切处可得之功德性”，这句话咋说呢？就是说，“我是存在于一切事物之中的，因为在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053238342.html

  • 禅宗六变——第四章　南禅──禅宗四变（1）

    的特点。但无论那一种戒律，对佛教徒来说，都有共同的意义──戒律是外在于佛教徒的，带有无上权威的限制和要求；在戒律面前，佛教徒的“自我”是渺小的、无自由的、甚至是有罪的；“我”要成佛，唯一的途律是从遵守戒律开始，“依戒而资定，依定而发慧”，限制自我，改造自我，消灭自我，是成佛的唯一起点、必然途径，绝对不能超越。　　在南禅看来，这一切全都错了！当成佛是“我”的内在开悟时，外在于“我”的戒律是不存在的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543997.html

  • 漫谈生命与存在

    是，总有一些人又以为有一个永恒的本体我之“灵魂”不会消失灭亡，这个“灵魂”是我之本体，即永远有“我”这么一回事存在着，从而将自己独立于一切存在之外。这是执“常”见。执持断、常二见都是错误的知见，它们...院里的小狗爬在地上，竟象人一样掉泪和抽泣，抽得几乎喘不过气来，在场的人无不啧啧称奇，良久，便传来了我舅爷刚死于一场意外的噩耗。各位，人世间诸如此类的“怪事”比比皆是，岂是一个简单的“本能”就可以“...

    妙泽居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421053267.html

  • 依师应从依僧起——上师荟供的意义

    　　 　　真正要走这条佛道时，还要靠我们自己平常生活当中依“法”实践，实践过程当中，总离不开所缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。 　　请师住世，理论上各位是学生，我在这里扮演的角色...听见“宗”——也就是该怎么搞，他马上就能很强烈的警愓自己：“我要这样去搞！”例如佛世的时候，有人一听见佛名就汗毛直竖、眼泪直流，一心仰望要去见佛、要学佛。但是这种人绝对是少数，我们一天到晚念佛，却念得直...

    日常法师

    |日常法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0754384237.html

  • 吃肉是吃母亲肉 众生无知实堪哀

    我所执。其实我执和我所执并非实有，圣天论师说：“我若实有性，不应思无我。”如果“我”有真实的自性，那修行人没有必要去观无我。但众生由于俱生我执在作怪，本来“我”不存在，反而执著有“我”，“我所”也不存在，反而执著有“我所”。有了我和我所之后，自然就有了他和他所，于是便如《入中论》所言，最初将五蕴妄执为我，进而依之产生我所，颠倒执著诸法为实有，以致漂泊在轮回中，始终无有自在[注：论云：“最初说我而执...

    索达吉堪布　讲

    |放生|戒杀|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/00163321577.html

  • 关于智慧

    那种高度技巧才能完成的恶行。而我，身为满具潜能和复杂头脑的人，则误用我的能力。一但我----被认为是修行者、比丘、人、修利他心者的“我”----误用了自己的能力，我就远比这只苍蝇更坏。　　在禅观中修悲心...　欲知无我，须知什么是“我”，须先认清那本不存在之我，然后才能了知与我相反的无我。无我并不是说过去有我，现在没了；而是说从来就不曾有过。我们所须做的是确认一个从未有过的东西是无，因为我们之所以被卷入贪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446522.html

  • 寻找慈悲

    寻找慈悲　　文／中台男众佛教学院大学部二年级　见涅法师　　慈悲无“我”　　从“我”的身上去寻找慈悲的影子，再怎么找也找不到的。古人说：“得之于人者太多，出之于己者太少。”回溯每一个人成长的过程，这一句话是多数人认同的；换言之，“我对别人的慈悲是少之又少，而别人对我的慈恩却深似大海。”　　因为有“我”的存在，凡事以我的想法、我的观念、我的执著为最先考量，如此的“我”又如何能对别人“施予慈悲”呢？...

    见涅法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570047554.html

  • 什么是正念

    将可清除“我”、“我的”的扭曲知见，拔除最根本的痛苦根源。(《嘉义新雨杂志》第13期) ...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335852464.html

  • 对治我见的十种善巧

    善巧真实，对治众生如影随形的我见，论主辨析精当，阐发幽微，实乃良药于病，下面就稍做讨论之。 佛法不同于其他宗教教义的一项特质，就是谈到“诸法无我”，而众生沉沦于生死苦海中最大的祸首却正是我执。一般来说，若没有经过理性的深刻辨析，大凡众生都会不自觉的认为有一个“我”，而且这个感觉根深蒂固，与生俱来似的。当然这是一个错觉，是因为我们无始以来内在虚妄熏习的力量，以及由于邪教及邪分别而起的错误认识，佛法中...

    佚名

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